观世音如来妙法-说雨经 (第3/3页)

，字字示逆路，合何掌挥别，天时即将尽，唯有覆天时。

    解译：

    转圜之道；太极有YyAn日月分别，月亮光彩鲜亮照明暗夜，太yAn距离恰当供给温暖，着墨闭上双眼凝望，感觉似看见黑sE太yAn，曾几何时YyAn之中有了日月相伴，除了解释成自然现象，还有什么好注解，那即是「转圜」，想象一下Y跟yAn是两方阵营（黑与白），某天，两方阵营厌倦斗争，启开禀桌和谈，届时黑方派了某些人，称之为大使（日与月），入驻白方阵营，白方顺应C作，入驻黑方阵营，时日境迁，好战白方计划即要攻打黑方，届时大使们发挥了安抚功效，这就是转圜，琢磨，如果没有这些大使会是多么糟糕的一件事。

    机会之道；三年了，曾经做错了选择，让我人生变得一团胡涂，拖着没有灵魂的躯壳，就算后悔也来不及，时光不会再回首，自责只会跟着我一辈子，心中默祷如果再给一次决择，一定会分清善恶，而不是失控，三年后她嫁给我最不想提起的那个人，如果有第二次机会那就好了，看着路旁绽放的牡丹，想着它不是几前天才凋谢过，这一定是奇迹，在地上摘下了四叶幸运草，心里再行默祷，心脏突然剧烈疼痛，幕入眼帘是我心Ai的nV人，还有身旁的那个人，原来神也给了我奇迹，第二次的机会，我要选择……用力的挽回她。

    归元之道；条根蜡烛，头尾都有蕊心，点了火苗让它两面燃烧，猿种类动物吹了几口风试图熄灭火苗，诸字都是担忧与Y霾，人们互相挥掌道别，对未来有极度不安全感，天时是否将尽，仍无法揣测，谁又知晓届时又将发生什么事，又有什么方法可解决，或许该从离我们最近的那方探索端倪，无极，共称第五度空间，是没有时间的地度，前言，法则唯一就是灭了我们的地度空间（第六度空间署名太极），由无极覆灭太极，再经天地YyAn又造太极，那时天可谓太极天、地可谓真武地，新生之象。

    说雨经．第六章：清明篇

    大Ai之道；Ai德镜藏私心，聪观惜语天渡，悸论通泪潺潺，循环大Ai养X，自私→疼惜→眼泪→大Ai→循环。白苦之道；受难非受苦，良人未愧我，净心守正洁，枪戬难近身，逢遇怒癫汉，溃磨座练气，善殊概珠意，红河勘圣域，至圣万善歆。穗影之道；稻穗饱低头，倒影风飘飕，潜能观自喻，太极蕴土生，无极蕴水衡，有常协无常，穗影早纬明，双修即超修，大道埋凡理。

    解译：

    大Ai之道；Ai德与自私是面镜子，正所谓人不为己天诛地灭，自私与渡化难免相伴相随，原因是藉由听者那方获得优越感，让听者崇拜或钦佩自己，意外则是大Ai往往由此延展芬香，疼惜话语与知识历练及听者的感官，是莫大重要的，渡化有如建造桥墩，需一步步慢慢通达对方的内心深处，使听者感受到渡者的用心良苦，大道细雨潇潇，禅学天授众生，两者间蒙受共鸣，产生微妙悸动，就此听者被渡者感动，近而泛下泪光，渡者内心膨派，反转被听者的抒发情绪给憾动，不自觉也泛下了泪来，那时刻两者间皆受到了莫大冲击，心境融合一T，大Ai应此g勒出来，再行笔触又重回原点的一轮循环。

    白苦之道；受难绝非受苦，亘古大道，良善之人会把苦当成种磨练，痛苦转换为鞭策己身的原动力，无愧于天无愧于心那就顺安理得了，充满怨恨不懂忏悔者该受尽磨难，于可洗涤内心邪恶，通达万善与宽容境界，另一说法，正气凛然者，刀枪剑戬都必须远离他，可惜上述大道仍抵挡不了真正的恶汉，他们享受施暴且戮灭人X，几近疯狂，万一恶汉挑上了你，记得千万别拿力量抵衡，收下你的力量，用最宝贵能量升华为大悲心，或者当成修身练气，万善者遭遇磨难，反能增强该者修为，受的磨难越大，修为也越高，不管恶汉如何如何折磨你、蹂nVe你，或者把你cH0U筋剥皮、拆骨剖肚，都不有丝毫埋怨，万善者鲜血不会白流，遍地江红将勘现圣域净化众生心灵，恶汉终究会手软，等恶汉恢复意识，神圣威力将令他们悔改，等到他们弃恶之日，至圣之人也就诞生。

    穗影之道；饱食稻穗低垂着头，倒影随风左右摆动，表有现象隐藏莫大玄机，端看稻穗倒影，静待歇晓硕发它的潜能，稻穗因太yAn照S有了穗影，稻穗生长于真实世界（太极），而穗影样是我们太极的产物，但它看起来较像虚幻世界的东西，本质上接近没有时间的无极，这即延展有常和无常的g系，有常，触m0得到也感觉得到的美妙，纯用感官查觉道T的表样，可谓稻穗，无常，触m0不到而感觉得到的状态，纯用感觉揣摩道T的极妙，可谓穗影，再看两者T面的g系，稻穗生长在土里，太极于土蕴生，所以稻穗五行属土，穗影目空一切，象征梦Y之境可谓无极，无极于水蕴生，所以穗影五形亦属水，两极间又代表什么禅意，即便是连系T与中介关系，这表示两极间能有助相修相形，经由稻穗这个连系T，两极间恰如其份的玄同，玄远之源，两极合修衍生出的新道就叫超修，这个大道理千年来穗影默默诸告天地，只是我们从未察觉罢了。

    秧稻之穗影之

    普照之慈心之

    静禅之彼心之

    无境之谦心之